汉民族的核心价值观即为孝，孝道的引申含义即为忠，忠孝乃汉民族两大道德行为准则，传承数千年，对每一位汉人来说孝道已经深入骨髓，自出生那一天起即无处不在。
圣人提倡孝道不仅仅纯是为了孝敬父母，孝经里把孝分为五等，天子之孝、诸侯之孝、卿大夫之孝、士子之孝、庶民之孝。
“五刑之属三千，而罪莫大于不孝；要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲，此大乱之道也”。是说不孝之人与要挟君主者和非议圣人者一样，都是大乱的祸根。
简单点说，从家仆到主人，从军吏到上司，从学子到先生，从儿女到父母，从臣子到国君，总之连父母都不孝顺的人又怎能忠于皇帝呢。
因此对于儒家来说首倡孝道是重中之重，侍奉双亲忠君爱国是读书人的核心信仰，孝道也会起到凝聚人心的作用，和汉字一样，皆是汉族之所以能够延绵至今的重要因素。
忠孝是圣人提出来的，连帝王都得务必遵守，孝的基本含义是善事父母，包括“事生”和“事死”两个方面，所谓“事死如事生，事亡如事存，孝之至也！”孟子曰：“生养不足以当大事，惟送死可以当大事。”这就是父母和长辈去世后为何要举行葬礼和祭礼。
或许对现代人来说孝经有些狭隘，但孝顺父母总是没错的，风光大葬虽不可取，但是简单而郑重的丧礼是必须的，只因人人都会老去。
被激怒的徐灏公然处死了舅妈马氏，在萧家引起轩然大波，而在萧家村以外竟然没有引起一点波澜。
谁让恰巧值此帝王日渐老迈的时候，包括皇太孙朱允炆和朝廷文武百官，以及世人对此的反应出奇的一致。要么沉默不语要么出声赞扬，因为符合帝王圣心，符合读书人的价值观，符合儒家对于孝道的变-态执着。
至于徐灏以外甥的身份杀死长辈是否合理合法，很少有人去追究，因为杀人凶手身为贵族是个外甥，不是死者亲生子女，而死者是寡妇是弱势女子，反正民不举官不究。
何况徐灏出手的原因是马氏不孝，身为顶天立地的男儿冲动热血是可以理解的。士林为此歌颂还来不及呢，总之这就是特权阶级，在孝道大于天的明朝不算是犯了王法，这就是封建王朝的一大特色。
此外萧老夫人生前有大恩于四邻八乡，无数乡绅百姓听说此事后无不义愤填膺，为徐灏的行为拍掌叫好，谁若敢在这上面为难徐灏绝对会犯了众怒，谁会在乎一位寡妇的死？
世事往往就是这么丑陋，杀一人是为罪。杀万人是为雄！
徐灏对自己的行为不后悔，早在当年马氏虐待雨诗的时候就已经动了杀机，那时是百姓心态不敢伤人更别说杀人了。而这几年下来也算彻底明白了明朝不是法制社会，他是可以凌驾于世俗律法之上的少数人之一。既然撞上了那就新仇旧恨一起算，管他什么道德不道德，大丈夫活在世上往往需要快意恩仇，无需瞻前顾后。
谁敢来抓他问罪？他倒是希望朝廷对此反应激烈。老朱同志死了后要嫔妃殉葬，臣子奉旨行凶就是忠孝，那他为了外祖母杀了不孝的舅妈。算不算孝道呢？结果令人很失望，没有人为马氏讨还公道。
当晚尸体被放入一具棺椁内摆在了后院，闻讯而来的娘家人屁够不敢放一个，老老实实的和吓傻了的萧菖一起办丧事，连去报官的胆量都没有，事后是经过村里人之口传遍京城。
萧族人大多心里承认马氏死的活该，但好歹是萧家有名分的夫人，怎能被一个做晚辈的说杀就杀了？有些人对此敢怒不敢言，无论如何徐灏的出手都显得过于霸道，经此一事徐灏和萧家的关系变得冷淡，甚至隐隐有决裂的可能。
徐达闻知此事后一声长